石鐘山是一座歷史文化名山。早在1996年底，石鐘山就和廬山一道被聯合國教科文組織以“世界文化景觀”列入《世界遺產名錄》。
聯合國專家桑塞爾在考察石鐘山時，曾無比興奮地說：“自然和文化在這座小山上結合得非常完美。”翻開石鐘山歷史文化長卷，從內容上分，有美妙絕倫的鐘文化，有恢弘壯麗的戰爭文化，還有獨具匠心的建筑文化等。從形式上分，有流傳千古的華章，有眾口傳誦的詩篇，還有文化奇葩、藝術瑰寶碑刻、石刻和楹聯等。石鐘山文化博大精深，各種內容、各種形式的文化，既相互區別，又相互關聯，相互融合，形成一個有機的整體。
石鐘山為什么以鐘定名呢？一千多年來，一直是人們饒有興味地爭論的焦點。石鐘山之名最早見于東漢桑欽所著《水經》。《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉”。酈道元、李渤、蘇軾等都主張以聲定名，但由于考察的方式方法不同，前人總不免被后人譏笑。北魏酈道元為《水經》作注，認為石鐘山“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”。唐代江州刺史李渤來石鐘山，“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇”。認定石鐘山之石，聲音有“銅鐵之異”，因而得名。蘇東坡月夜泛舟石鐘山絕壁之下，一篇《石鐘山記》，敢“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。清代曾國藩、彭玉麟等主張石鐘山以形定名。曾、彭“親歷其境，身經目睹”，得出的結論是，石鐘山“全山皆空，如鐘覆地”。他們又笑蘇東坡“過其門而未入其室”。今人博采前人之議，認為石鐘山既有鐘之形，且有鐘之聲，又成一家之言。但這千古懸疑還是留與后人細細評說。
跨入新世紀以來，石鐘山高唱鐘文化，齊奏和諧曲。石鐘山大門是濃墨重彩的鐘文化新作。古樸莊重，氣勢雄偉。步入山門，眼前赫然顯現一片石林。石林前新塑了一尊蘇軾石像。蘇軾《石鐘山記》是石鐘山鐘文化的奠基石，石鐘山鐘文化大廈就是在這塊堅實的基石上拔地而起。石林之上，有亭翼然，乃石鐘亭。置有鐘之聲的奇石于亭中央，讓游人親手敲一敲，聆聽不同凡響的“函胡”、“清越”之音。
據考古發現，新石器時代晚期，石鐘山就有人類穴居。至秦漢時期，山上出現了磚瓦建筑。唐代以后，山上建筑的名稱始載入地方文獻。從唐初至清咸豐七年，石鐘山曾有著名古建筑50余處。因歷史上戰事頻繁，屢建屢廢，幾無幸存。我們現在看到的古建筑群，主要是清咸豐八年以后，由湘軍水師將領彭玉麟等主持重新修建。像昭忠祠還是曾國藩奏請咸豐帝，欽命興建的。石鐘山的建筑古樸典雅，布局嚴謹而又極富于變化，明顯地體現了清代中晚期江南園林的建筑風格。樓臺亭塔，榭軒閣舫，祠廟禪林，別墅曲廊，“各抱地勢，勾心斗角”。一步一景，處處通幽。更有“云根”云常起，天河水長流。古人刻碑稱石鐘山為“小蓬萊”，一點也不夸張。
昭忠祠是石鐘山的主體建筑，面對江湖，視野開闊。祠右側建報慈禪林，是彭玉麟為太夫人祭祀、祈福的地方。彭玉麟訪得翁方綱書蘇東坡《石鐘山記》墨拓，特請人刻石留存。祠左側建浣香別墅，是彭玉麟等當時的住處。別墅分前后兩棟，前為聽濤眺雨軒，后為蕓芍齋。其間是一個小庭院，院四壁鑲嵌著魏征、蘇軾、黃庭堅、賀壽慈、鄭板橋、彭玉麟等歷代名人的珍貴碑刻，還有從民間收集的百壽圖碑刻。
船廳建于臨湖百尺危崖之上，形狀如同戰船。彭玉麟是湘軍水師將領，歷經數年生死苦戰，才從太平軍手中奪取石鐘山。
梅花廳建于石鐘山最高處，也稱“六十本梅花寄舫”，又稱“臥雪吟香之館”。周圍遍栽梅花樹，臘雪飄飄之時，白雪紅梅映襯高樓，景色十分壯觀。
天河起自太平樓前，至桃花洞口止，長約50余米，半繞梅花廳。從太平樓往梅花廳，有天河橋勾連。橋上觀魚，頗有情趣。水中奇石突兀，景致獨特。
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